第十章 神灵预备役 (第2/2页)
　　
　　最后也是最关键的，原始之灵的孕育需要漫长的时间和契机。
　　
　　特别是像李昊这种表现出明显智慧倾向的原始之灵。
　　
　　往往只有那些出现了文明的繁荣世界才能够孕育出来。
　　
　　衔烛之龙的神国，充其量也只能满足第一个条件。
　　
　　甚至更进一步想想，在祖龙已死的情况下，神国没有马上跟着毁灭本身就是一件很奇怪的事情。
　　
　　龙首虽然被封印了一百万年，但它可并没有因为这一百万年的封印而变成傻子。
　　
　　先前只是求生心切，再加上对于自己能够遇上传说中的“原始之灵”而感到狂喜，这才没有细究其中的细节。
　　
　　可如今想来，祖龙真的已经死了吗？
　　
　　眼下的这位原始之灵，真的是自己认知中的“原始之灵”吗？
　　
　　神祇死前会做出怎样疯狂的行径，都是有可能的。
　　
　　抛弃全部记忆和能力“转生”重活一次，不过是其中一个微不足道的选项罢了。
　　
　　“……”
　　
　　并没有正面回答龙首的疑问。
　　
　　李昊只是通过疤脸的视角默默的凝视着对方，示意对方继续接着说下去。
　　
　　见此情形，龙首也只得乖乖的继续讲述起了衔烛之龙和自己的来历。
　　
　　“祖龙本名烛九阴，是一位龙族真神……”
　　
　　“而且还是一位独立开辟了一个世界的至高神……”
　　
　　鼎盛时期的“衔烛之龙”。
　　
　　哪怕在诸天万界的众多神祇之中，也属于那种排得上号的存在。
　　
　　由祂所开辟的世界，也因此被众神称为“龙界”、或者“山海界”。
　　
　　这是一片只有山、只有海、只有龙族才可以自由翱翔的世界。
　　
　　当衔烛之龙活着的时候，祂便是这个世界唯一的主宰，是所有龙族的始祖。
　　
　　传说，衔烛之龙在飞升成为神祇之前，曾盘踞于这个世界的中心。
　　
　　当祂睁开眼睛的时候，太阳便会出现。
　　
　　当祂闭上眼睛的时候，黑夜就会降临。
　　
　　祂的呼吸绵延数年，吸气的时候是冬天，呼气的时候是夏天。
　　
　　不得不承认，这段即视感很强的描述，让李昊瞬间产生了某种意义不明的联想。
　　
　　——《山海经》第八卷·海外北经。
　　
　　钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
　　
　　不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之东。
　　
　　其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。
　　
　　——《山海经》第十七卷·大荒北经。
　　
　　西北海之外，赤水之北，有章尾山。
　　
　　有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。
　　
　　是烛九阴，是谓烛龙。
　　
　　站在李昊的角度来看，很难说这只是一种巧合。
　　
　　自己所在的现实世界，为什么会有关于“衔烛之龙”的记载？
　　
　　而记载了“衔烛之龙”的《山海经》，又和眼下的这个山海界有什么关系呢？
　　
　　带着这种种疑问，李昊选择继续倾听下去。
　　
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