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第八十八章 两方激斗

第八十八章 两方激斗 (第1/2页)
  
  若论剑法之玄妙,张月鹿实乃吉祥宫所见过同龄人中的第一人。
  
  寻常人一心两用已是难得,寻常才俊大都是擅长一心多用之人,可较之张月鹿这般一心化作百用,还是远远不如,所谓惊才绝艳,不仅仅体现在修炼更快,而是体现在各个方面。
  
  在这种情况下,吉祥宫也不敢有丝毫留手,身形一晃,竟是一身化三,这当然不是散人的兵解境或者谪仙人的三尸化身,而是极为高明的分身之法。
  
  三个吉祥宫背靠背,各自挥舞手中双刀,便是六把太刀,守得泼水不入。只不过张月鹿的剑气比水还要细密,还是有漏网之鱼越过吉祥宫的细密刀网,落在她的身上。
  
  片刻之间,吉祥宫身上已有几处梅花一般的血点,不过都不是要害,并不影响行动。
  
  吉祥宫的刀势绵绵不绝,逐渐站稳脚跟,挡下张月鹿的连绵攻势。张月鹿也不急躁,散去法身,在剑身上屈指一弹。
  
  吉祥宫的耳畔仿佛有一道惊雷炸起,让她心神凝滞。
  
  待到她回过神来的时候,张月鹿已经一剑斩去两个分身,她的本尊只能堪堪架住这一剑。
  
  张月鹿弹剑的手段乃是「慈航普度剑典」中的「大慈雷音剑」,与佛门「狮子吼」有异曲同工之妙,都能震慑对手心神。修炼高深之后,还能弹剑而歌,配合歌声,又惑人心神,使其杀意顿消,战意全无。
  
  「慈航普度剑典」分为「剑」、「心」两条道路,「大慈雷音剑」便属于「心」之一途,可以视作「度世佛光」的前置基础。
  
  「度世佛光」乃是「慈航普度剑典」的最高神通,只要佛光一照,对手便要当场跪地悔悟,也就是佛门所说的立地成佛,这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚,然后再塑造一个对立的「心魔」,或者说佛心,将人变成另外一个人罢了。
  
  张月鹿出剑不止,在出剑的间隙不断震动剑身,雷音阵阵,让吉祥宫难以集中精神,很快陷入颓势。
  
  便在此时,三道阴影在张月鹿的身周炸开,三名忍者跃出,手中忍刀攻向张月鹿的周身要害,意在围魏救赵,掩护吉祥宫。
  
  张月鹿丝毫不惧,「无相纸」化出三朵自行旋转的纸莲花,盘旋相击,锋锐无比,忍刀与纸莲花的花瓣刚一接触,立时被绞成几段,一名忍者稍有不慎,整条手臂被绞入其中,立时化作一团血雾。
  
  紧接着,一朵大号纸莲花又化作三朵更小的纸莲花,四散飞舞,防不胜防,三名忍者很快便被纸莲花切割得四分五裂。
  
  无论道门还是佛门,莲花都有特殊意义,此时却成了杀人利器。
  
  不过这三名忍者也不是全无作用,他们还是用自己的性命为吉祥宫争取到一线喘息之机。
  
  吉祥宫终于是摆脱了「大慈雷音剑」的影响,收起双刀,从须弥物中取出一副弓箭,长约七尺三寸,凤麟洲之人称之为「大弓」,弯弓搭箭,遥遥对准了张月鹿。
  
  此弓名为「那须与一之弓」,以道门的标准来看,属于半仙物的范畴。
  
  除此之外,与之配套的箭矢也是宝物的品相,其威力实在不可小觑,最起码远胜「无相纸」所化的弓箭。
  
  「无相纸」变化多端,却也难免平庸。
  
  对于巫女而言,一般就是三种兵器,分别是:太刀、弓箭、神乐铃,所以齐玄素见到浅井铛的时候,才会问她会不会用刀或者弓箭。
  
  相较于浅井铛,吉祥宫毫无疑问是三种兵器样样精通,而且这种弓箭并非火器死物,真要被射上一箭,哪怕张月鹿有庆云护体,也未必能毫发无损。
  
  另一边,齐玄素来到黑衣僧人面前,大约是受到千变万化影响的缘故,也有了
  
  几分霸道,居高临下道:「就这点本事吗?」
  
  黑衣僧人撑起身形,竟是说了一口流利的中原官话:「好厉害的拳意,只是我想不明白,如此武夫,气血真实,如何通过土遁之法来到这地底深处?」
  
  齐玄素根本不作回答,再度出拳。
  
  赳赳武夫,晃膀撞天倒,跺地震九州。
  
  齐玄素周身关节、骨膜炸响,脊柱如蛟龙蜿蜒扭动,咔嚓之声不绝于耳。他没有动用丝毫真元,只是依靠体魄,一身血气直冲霄汉,若非此时身处地下,恐怕就连天空中的浮云都要被一冲而散。
  
  齐玄素每一拳打出都蕴含诸般劲道吞吐,震荡扯动天地元气,形成一道道难以抵御的回旋气流,最终汇聚成一个漩涡,不仅仅针对黑衣僧人,周围境界不如齐玄素之人,都要被这个漩涡牵引至齐玄素身周三尺之内。
  
  
  
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